最早知道蒙顶山上茶，是因为我爱的人，他的家乡在蒙山脚下。据说那个山上的茶以前是贡茶，不仅给朝廷定期上贡，也是康藏路上最重要的通货物品。

　 据说，西元前53年，茶祖吴理真在蒙顶山就开启了人工植茶的先河，后来诗人的那句“扬子江中水，蒙顶山上茶”，更是道盡好水与好茶的出处和相契。

　 而第一次尝到山上的茶味，是他的母亲邮寄了包裹，那是三月底四月初，正是明前，两种茶形，一种是小叶，有绒毛，味道清香，唤作甘露；一种是条形瘦长饱满，呈青黄色，口感浓郁，唤作黄芽。

　 两种茶，都非常清丽，而不招摇。

　 相比于它们在历史上曾有过的盛名，如今蒙顶山上的茶悄悄地在西南山林中散发着幽香，少人知晓。去茶城和茶店，也甚少能寻访到它们。

　 后来有机会去蒙山。这山矗立在四川雅安名山县，如同它周边的那些秀丽山河一般，蒙山不出奇，满目青翠，春天里的泥土散发着潮湿的味道。一个缓坡下来，几乎都是层叠的茶树，树都不高，泛着油绿。天光虽明亮，但云遮雾障，露水却正浓。我知道，这是特别适合茶叶生长的气候。

　 在这座山上，有三座寺庙，我们当时去了两座，一个是山顶上的永兴寺，一个是山中的甘露寺。永兴寺是古庙，目前是尼师道场。巴蜀多雨，雅安更是被称作“西蜀漏天”，那红墙经年被雨水冲刷，备显斑驳苍凉。而院墙的缝隙中，又满满是青苔，为古朴的院落抹上了一丝幽深之色。

　 刚刚落座，当家师便给我们端来了寺院里自己种的茶，师父说刚刚试栽培，还没有正式推广，等到来年就会蔚然成风。那开水冲泡下去，甘露的嫩芽翻滚，浅浅的绿，入口有嫩竹的香，令人回味无穷。

　 然后师父又留我们吃饭。已经过了饭点，菜有些凉。但非常好吃。我们不敢劳烦行堂的小师父，都自己去舀饭，是我饿了呢，还是永兴寺的饭菜香呢，没想到我添了两次饭，还觉着意犹未盡，但看大家都起身去刷碗了，我实在不好意思再去吃一回，只好悻悻作罢。这次经历，知道四川的师父们是吃辣椒的，也才知道辣椒并不在忌口之列。

　 听师父介绍，永兴寺是佛教晚课里的蒙山施食仪发源地。

　 僧人们每天下午四点开始的晚课，其中很重要的一节是唱念“蒙山施食仪”，那是给六道里轮转的畜生饿鬼佈施食物的功课，僧众们齐心协力地唱那些咒文，以清淨之心来发愿，来佈施，来成就悲悯之心。这个仪轨是宋代甘露禅师制定的，当年他就在这里，在蒙山永兴寺写下这些仪轨，故而施食仪称作“蒙山施食仪”，而这山上那最出名的嫩芽清茶，被唤作“蒙顶甘露”。

　 竟然是这样啊。

　 后来去甘露寺。甘露寺的庙门很有意思。它没有划天王或金刚，却划了两幅讽谏当地民风的简易壁划。左边一幅是一个男子抱着美女的堕落图，右边一幅是一个摸着“九万”的人的堕落图。我和一众四川人看见这壁划都笑。整个四川，是麻將的乐园，閒人的天堂，这个图恐怕是善意的提醒罢：）甘露寺是大僧师父的道场，我们去的时候，已是黄昏，晚课正在上演，鼓声阵阵，让人的心声也跟着震颤，隔着帐幔，看见有成都来的和尚大声地领唱，宛转而坚定。

　 大众唱着，有师父出殿门，在殿外的佛像前佈施食物，神情庄重而慈悲。

　 我驻足在那里听，终于听到蒙山施食仪，那一句接一句的安抚，那一句接一句的真言，让我敬畏。不可思议。

　 一年过去了。我们的生活中有了机缘印行《地藏经》，发起的几位善友信任我们，把大部分经书都放在我家里了。经书印了出来，如果不流通是不好的，于是每个周日，我都和他坐上车，去寺院里送书。后来想起了永兴寺的师父。她对我们那么好，对每一个爬上蒙顶山的人都那么慈悲，但那里可供大家结缘的书却很少。我们给师父寄了很多本，希望更多的人能看到。那书发起印行时，善友说与天下的父母儿女结缘，愿相眷恋的心永不失散。《地藏经》正是这样的大经。它里面的方法论告诉我们不失散的所有可能性。我揣测着，把法的甘露分享给经书匮乏的边地，也是善友们的心愿吧。师父收到后很高兴，专门给我们打了电话，说冬天过去了，新茶就要出来，那个时候，有她种的甘露送我们。

　 春寒料峭时分，四包甘露如约而至。清香扑鼻，情真意切。我看到那上面写着：蒙山施食仪发源地。永兴寺甘露。

　 这让我又想起去年在终南山，遇到一位唱经非常震慑大众的师父，每每下午听师父唱起“蒙山施食仪”的时候，我都被其中的韵律所触动，在师父如同金刚作法似的奋勇里，我听到大悲之声，在那满含眼泪的咒语里，时而低诉，时而斥责，凡界与冥界以最善的方式被连通，佈施和供养在瞬间有了不二的姿态。我跟师父说，想学这个，觉得亲切，震撼，温暖，感动，师父却劝止。他对我说，在家居士，单枪匹马，力量不够，不能解救却反被其扰，要谨慎啊。

　 嗯。我便听从。盼望我们再成长，奋勇之心如金刚，奋勇之力如金刚，让我们在一起，集众力于一力，领受甘露，回馈甘露！