有一个关于佈施的禅门公案。

　 日本禅宗大师Seitsu的教学大楼太拥挤了，他需要一座比较大的教学设施。一位富商梅津(Umezu)决定捐出五百金币来建造一座新大楼。梅津把款项交给了Seitsu大师，大师说，"哦，好吧，我就收下吧。"

　 梅津捐了金币后却对Seitsu大师的态度很不满意，因为他的捐款数目很庞大---当时一个人一整年的生活费只需三块金币而已，然而Seitsu连一句感谢的话都没有。

　 梅津暗示着说："那个钱袋里面有五百块金币。"

　 "你已经告诉过我了，"Seitsu答道。

　 "就算我很有钱，五百金币还是算很大的数目。" 梅津说。

　 Seitsu问："你是要我感激你吗？"

　 梅津回答："你应该感恩的。"

　 "Seitsu说："我为甚么要感恩？” "该感恩的是佈施的人。"

　 这不单单只是个有趣的故事，事实上这是个强有力的公案。Seitsu大师很瞭解他的捐款人，所以才设了一个考验给他：” 该感恩的是佈施的人”。我们并不知道当时梅津的反应，也不知道他是不是战胜了考验。而我们呢？

　 我喜欢这个公案所给我带来的思想改变。我是一位什么样的佈施的人呢？我佈施给谁呢？我给甚么呢？保留甚么呢？我是无条件的佈施，还是期待感谢和认可才佈施呢？佈施到底是甚么呢？甚么才是礼物呢？甚么才是最圆满的佈施呢？

　 那些走在通往觉悟人生大道上的修行者，其实第一件需要修行的就是如何佈施(dana)。释迦牟尼在成佛前的多生多劫中，有无数生在修行佈施。

　 慷慨的施与受，是想要过着觉醒的人生的最基本练习。

　 在佈施的时候，我们很快的会面对各方面的自我立场－自己，对方，礼物，以及我们对于所拥有的深深执着。于是，练习圆满的佈施让我们直接深入生命最真实自我的核心。

　 这个公案中，不难了解商人梅津的心理，他在意他的礼物，在意礼物是怎么被收下的，在意他的声誉以及他的自我感觉。这其实很容易理解，因为我们本身也常常怀着类似的丑陋心态。我们能看懂梅津的心理，因为我们自己和他的行为其实并没有甚么太大的差别。

一位菩萨佈施礼物的时候，并不会不在意自己，不会在意收礼物的人，也不会在意那份礼物，更不会在意他给予后应该得到的回报。他把那份礼物给了众生，但他并不会在意众生，甚至不在意自己。他把那份礼物献给了最崇高的解脱。
----圆融的智慧语录

那我们该怎么看待Seitsu大师呢？Seitsu大师问的话字字如锋利的剑锋，"你是要我感激你吗？"多么智慧的问话！他让整个事态明朗化了。但梅津，如我们所深深瞭解的，完全被蒙蔽后看不清楚眼前的智慧。Seitsu大师的话如一把长剑把谜团划开。我们其实也可以让自己变得明朗化，我们也可以划开那些由我们平日的坏习惯给自己所带来的困扰。

　 圆满的智慧语录强调，圆满的佈施是佈施时不在意施者，不在意受者，不在意施物，不在意回报。礼物是给众生的，佈施的本身就是献给众生崇高的启迪。这样，我们就可以提醒自己与生俱来的美好本能：最圆满的佈施，其实，就是人生----最无私最慷慨的佈施。道元法师曾说过，"洞悉佈施真理的人会发现，生与死其实都是佈施。" 呼吸是佈施；建筑一条道路，抚育你的子女，展开人生，不拒绝----其实都是佈施。事实上，佈施无处不在，没有任何一样东西是不能佈施的。慷慨是我们与生俱来的。我们自己本身就是礼物，是给予礼物的人，于是我们一直都是在佈施的。

　 商人梅津佈施了一件礼物。我们不要忽略重要的一点：他佈施了礼物。我们其实并不需要隐藏自己的感觉，或觉得我们"做错了"，或我们其实并不重要。道元法师说过，礼物的轻重不重要，佈施礼物的心意才是最重要的。在给予的那一刻，礼物的本身带我们超越了我们自己划下的局限，让我们有机会转换自己。打比方说，在不愉快的情形产生时----就好比每天都会发生的情形一样----我们可以借机会修行佈施。有人分享了他对一切事物都不耐烦的经验。有天他在高速公路上，另外一位司机超越了他。他当时的反应是愤怒，但他马上想道，"他可能需要点位置."于是他减速并让那位司机些位置。这就是所谓的借机修行慷慨。

　 我们可以感谢所有磨练我们的人和事，因为没有他们我们无法修行，也没有机会转变自己。每一天，我们都应该付出一些，为解救全世界而付出一些。Seitsu大师教诲我们不要贪婪，要意识到在佈施的时候，我们所受益的其实是无法衡量的。说真的，佈施人的才应该感恩！