有一個關於佈施的禪門公案。

　日本禪宗大師Seitsu的教學大樓太擁擠了，他需要一座比較大的教學設施。一位富商梅津(Umezu)決定捐出五百金幣來建造一座新大樓。梅津把款項交給了Seitsu大師，大師說，"哦，好吧，我就收下吧。"

　梅津捐了金幣後卻對Seitsu大師的態度很不滿意，因為他的捐款數目很龐大---當時一個人一整年的生活費只需三塊金幣而已，然而Seitsu連一句感謝的話都沒有。

　梅津暗示著說："那個錢袋裡面有五百塊金幣。"

　"你已經告訴過我了，"Seitsu答道。

　"就算我很有錢，五百金幣還是算很大的數目。" 梅津說。

　Seitsu問："你是要我感激你嗎？"

　梅津回答："你應該感恩的。"

　"Seitsu說："我為甚麼要感恩？” "該感恩的是佈施的人。"

　這不單單只是個有趣的故事，事實上這是個強有力的公案。Seitsu大師很瞭解他的捐款人，所以才設了一個考驗給他：” 該感恩的是佈施的人”。我們並不知道當時梅津的反應，也不知道他是不是戰勝了考驗。而我們呢？

　我喜歡這個公案所給我帶來的思想改變。我是一位什麼樣的佈施的人呢？我佈施給誰呢？我給甚麼呢？保留甚麼呢？我是無條件的佈施，還是期待感謝和認可才佈施呢？佈施到底是甚麼呢？甚麼才是禮物呢？甚麼才是最圓滿的佈施呢？

　那些走在通往覺悟人生大道上的修行者，其實第一件需要修行的就是如何佈施(dana)。釋迦牟尼在成佛前的多生多劫中，有無數生在修行佈施。

　慷慨的施與受，是想要過著覺醒的人生的最基本練習。

　在佈施的時候，我們很快的會面對各方面的自我立場－自己，對方，禮物，以及我們對於所擁有的深深執著。於是，練習圓滿的佈施讓我們直接深入生命最真實自我的核心。

　這個公案中，不難了解商人梅津的心理，他在意他的禮物，在意禮物是怎麼被收下的，在意他的聲譽以及他的自我感覺。這其實很容易理解，因為我們本身也常常懷著類似的醜陋心態。我們能看懂梅津的心理，因為我們自己和他的行為其實並沒有甚麼太大的差別。

一位菩薩佈施禮物的時候，並不會不在意自己，不會在意收禮物的人，也不會在意那份禮物，更不會在意他給予後應該得到的回報。他把那份禮物給了眾生，但他並不會在意眾生，甚至不在意自己。他把那份禮物獻給了最崇高的解脫。
----圓融的智慧語錄

　那我們該怎麼看待Seitsu大師呢？Seitsu大師問的話字字如鋒利的劍鋒，"你是要我感激你嗎？"多麼智慧的問話！他讓整個事態明朗化了。但梅津，如我們所深深瞭解的，完全被蒙蔽後看不清楚眼前的智慧。Seitsu大師的話如一把長劍把謎團劃開。我們其實也可以讓自己變得明朗化，我們也可以劃開那些由我們平日的壞習慣給自己所帶來的困擾。

　圓滿的智慧語錄強調，圓滿的佈施是佈施時不在意施者，不在意受者，不在意施物，不在意回報。禮物是給眾生的，佈施的本身就是獻給眾生崇高的啟迪。這樣，我們就可以提醒自己與生俱來的美好本能：最圓滿的佈施，其實，就是人生----最無私最慷慨的佈施。道元法師曾說過，"洞悉佈施真理的人會發現，生與死其實都是佈施。" 呼吸是佈施；建築一條道路，撫育你的子女，展開人生，不拒絕----其實都是佈施。事實上，佈施無處不在，沒有任何一樣東西是不能佈施的。慷慨是我們與生俱來的。我們自己本身就是禮物，是給予禮物的人，於是我們一直都是在佈施的。

　商人梅津佈施了一件禮物。我們不要忽略重要的一點：他佈施了禮物。我們其實並不需要隱藏自己的感覺，或覺得我們"做錯了"，或我們其實並不重要。道元法師說過，禮物的輕重不重要，佈施禮物的心意才是最重要的。在給予的那一刻，禮物的本身帶我們超越了我們自己劃下的局限，讓我們有機會轉換自己。打比方說，在不愉快的情形產生時----就好比每天都會發生的情形一樣----我們可以借機會修行佈施。有人分享了他對一切事物都不耐煩的經驗。有天他在高速公路上，另外一位司機超越了他。他當時的反應是憤怒，但他馬上想道，"他可能需要點位置."於是他減速並讓那位司機些位置。這就是所謂的借機修行慷慨。

　我們可以感謝所有磨練我們的人和事，因為沒有他們我們無法修行，也沒有機會轉變自己。每一天，我們都應該付出一些，為解救全世界而付出一些。Seitsu大師教誨我們不要貪婪，要意識到在佈施的時候，我們所受益的其實是無法衡量的。說真的，佈施人的才應該感恩！