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收拾茶櫃，發現去年的綠茶——趙州禪茶，大和尚送的，還剩下兩杯的量，因為藏匿在櫃子的最深處，忘記了喝。
記得當初剛剛捧得這茶，清香四溢。有些似龍井的口感，卻比龍井更為靈秀。
隔了年看，許是開封後與空氣作用，葉片略微黃了，一道水澆下去，隱約還有茶香，但湯色已明顯晦暗。非茶不好，是我不懂存放之道。
而再好的茶，除非普洱，都是要喝新茶的。
明前，穀雨時分，中秋後，都是新茶採摘和上市的時節。正當其時，茶新鮮，味醇厚，湯色明亮。
在我不留意茶的時候，我是不知道新茶和舊茶有這麼大的差別的。家裏雖然也買茶，但因為不懂，還曾經送了舊茶給朋友，朋友告訴我茶葉放得太久啦！自己也不覺得慚愧。不懂嘛。現在慢慢地品出了舊茶的苦澀，才知道當初的無愧是多麼地令人汗顏！
母親曾經告誡我，如果送給別人禮物，總是要送好東西。越是自己愛不釋手的，恭恭敬敬送出去，才對得住自己的這顆心。如果有禮物，自己先挑了喜歡的，把不喜歡的送人，即便別人喜愛那送來的禮物，自己這一關也是過不去的。別人可以不知道你事先的比量，但你自己知道，老天也知道。
母親的話，很重要。但凡我們要送出去的，莫不應是全心全意，設身處地地為對方想過，他，或她，應該會喜歡。即便審美的意趣會有出入，但這顆恭敬的心別人總能體察。而即便美意不被體察，自己是問心無愧的。有時候，也會冷不丁收到別人送的禮物，發現是快要過期的食品，或者是百無一用，為別人淘汰的物件，出於禮貌，我笑得勉強，如骨鯁於喉。怎麼和你說呢，我的朋友？
剛開始學佛的時候，看到六度裏面講佈施波羅密。波羅密，是到彼岸的意思。就是說有六種離開煩惱的此岸，抵達智慧明澈的彼岸的方法。而佈施就是其中的一種。佈施有財佈施，就是錢財的施捨；有法佈施，佛法智慧的佈施；還有無畏佈施，就是幫助別人遠離恐懼境地。三種佈施，都是為了調伏我們的慳吝之心。有了好東西，你能放下這個執著和佔據的心，佈施出去麼？
我們在家裏收藏了珍愛，在手心裏攥緊了財富，搬家的時候，我們的行李越來越多，成為我們不捨的負累。我們扔掉的總是那些被私心比較過後為我們所不喜的，而這些東西有時還會被貼上“饋贈”的標籤，成為他人的雞肋。殊不知，一顆有保留的心，一定會傳達到那個接受的人。也許他會沉默，但你們的情意在此刻已經悄悄打了折扣。而試想，人生百年，在你離開這人間的時候，你不舍的，又有哪一樣歸屬你，隨你而去呢？
有很多時候，就是因為這麼一丁點自私，我們會在無知中失去分享的美好，佈施的快樂，會對自己遭遇的友情的疏遠，荊棘之路的漫長，甚至生活的窘迫感到莫名其妙。而實際上，不用去找旁的緣由，單看自己是否也曾吝嗇，也曾私心，也曾己所不欲而卻施於人了呢？
聖經上說，向空中吐痰，那痰是會落在自己頭上的。
佛家也這麼說。那誹謗的人終將被誹謗。吝嗇的人終將遇見局促的命運。萬事都有因果的啊。
佈施的困難，和佈施時的揀擇，都會使自己的品格受到質問。那個質問並不來自神靈，而是來自良心。
而我想說的其實還有一個。就是不住相佈施。什麼是不住相佈施？就是你佈施的時候，不為自己的佈施洋洋得意，不期待不計較受施的人的任何態度，不為人知，不求人知，並且，這個不住相是發自內心，而非強迫。
這個好難啊。默默無聞的美德總是被傳頌，但我們的心，做了好事就希望被誇獎，有了成績就希望被承認，更不要說被冷落、甚至被誤解時的委屈憤懣了。其實，人有期待不是錯，但期待大過了自己安穩的心，就會有問題。如同欲望，欲望在合適的範圍，是前進的動力，但若放任肆虐，就是災難。
有一次聽如師父講《金剛經》。
師父說，有一年，她特別特別累，覺得自己怎麼要幹那麼多事情！要教學，還要建設廟宇，自己也要修行。。。後來，她去到香港，見到老和尚。老和尚卻問她，背得《金剛經》麼？師父說背得。老和尚問，那句“須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”可記得？師父答說記得。老和尚肅然，既然記得，那麼怎麼會累？
如師父說，當時的感覺就是洪鐘開啟，一聲棒喝。
如果不是有自己和他人的分別，哪裡有教書的先生和聽課的學子？如果不是因為有對施捨的看重，哪裡會有對接受的人的期冀？如果不是因為住在欲望裏不知出離，哪裡會有沉溺和掙扎？累，是因為住，住即是執著，纏繞和不離開。
不住相佈施。就是不住施者相，不住受者相，不住佈施的事相。三者都不住，就是無掛礙地付出。付出的當下懷揣的是一顆冰心，那麼好，付出之後，天心月圓。
世界喧嘩，或贊或辱，皆為虛空。
信馬由韁地想到佈施波羅密，都是因為喝到了舊茶，想起自己曾送舊茶予人而起了羞慚之心。
中秋過後，鐵觀音的秋茶就上市了。今年，我要好好地裝上幾包，送給你分享。
我學習得慢，但願意學習到善，願這善，能給我們帶來喜樂，淬煉出如新茗一樣芬芳的冰心。
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