迦陵频伽是一只鸟的名字，梵文为Kalavinka。因其声音美妙，婉转动听，所以又叫做美音鸟。《慧苑音义》里说：「迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。其音和雅，听者无厌。」《正法念经》中描述说：「山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。」
《佛说阿弥陀经》里提到过它：「彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，天雨曼陀罗花……彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶趣，舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸寶行树及寶罗网，出微妙音。譬如百千种乐同时具作，闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。」
《妙法莲华经》卷6里也有它：「山川岩谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。」
是谁说，末法时代的众生耳根目根聪利，若以言语文字喋喋宣教，反倒不如运用音声佛事来接引芸芸。
我倒不想去考证了。
迦陵频伽是佛教里能唱最动听音声的神鸟，在印度人心目中，它更是乐神和音乐的祖师。在敦煌壁划里，有它的样貌。它是人鸟合一，保持了鸟的特征——有翼，鸟腿。一手托莲花，一手持佛珠状物，装饰在佛龛、背屏和佛台上。它们表法，意为“法音宣流”，以其美妙的音声来供养佛，是佛的护法神。
我没有见到过这样的鸟。
但我听到过法音宣流。
它们有的面貌就是梵音佛乐，有着或低沉或高亢的声线，直指人心，令我初闻就会惊呆。而有的，礼赞的并非佛陀，它们被冠以“New
Age”或者“纯音乐”等等名号，它们传诵悠远宁静，咏叹内心悸动，令我觉得那来自灵魂的歌唱，冲破了名目的藩篱，一样起到了让我们安顿，让我们恍然，让我们震颤的作用。
所以，我虽然没有见过迦陵频伽，但我每每听到相似面孔的讴歌时，我就仿佛看见了那神鸟。
我和小屋的缘分甚深，蒙小屋主编不弃，约我写关于灵魂音乐的文章，从这个新年开始。那么我愿意，把我听到的神鸟带来的歌唱，一一与你分享。
遥唤根本上师
这张碟，是我听到的洞穿心扉的第二张CD。
(第一次是听到闽南的沙弥尼唱诵的《地藏菩萨本愿经》)
演唱者竟然是一位堪布——贝玛千贝仁波切！
我第一次听到这张专辑里的曲目，是《莲花生大师心咒》，那是2003年年初的冬天，那时网路上的佛乐还不多，我无意间打开了一个佛教网页，听见了破空而来的吟唱：
唵阿吽 班杂咕噜叭嘛悉地吽
我当时不懂仁波切的唱词寓意，但内心却掀起了巨大的风暴和悸动。
他似乎一切都瞭解，一切都宽容，带着洞悉和体谅，带着深沉的慈悲，带着无法言说的信任，带着一种可以普及人心的光辉和温暖，来祝祷，来传达。
记得那个冰冷的寒夜，我一遍又一遍地听着这吟咏，觉出语言的苍白和乏力，觉出所有的倾诉都可以从此停止，那些来路和经历，悉数都可以放下，那些繁复，启齿困难的过往都变得不必要再记挂。因为在这歌声里，仁波切已经遍知，众生的无盡意都被含藏。
为了瞭解这首令人惊讶的曲子和歌唱者，我开动了搜索引擎。
由此，我方知晓，这样浑厚，沧桑，穿透心胸的歌者就是贝玛千贝仁波切，而这首歌曲唤作《莲花生大师心咒》。
仁波切出生于西藏康巴，八岁的时候，由父母送往寺院，开始学习佛法。曾事师多位上师，以法王顶果仁波切、法王贝诺仁波切及纽修堪仁波切为其根本上师。据他的皈依弟子说，仁波切发愿这一世要將他过去生的修为集中在喉轮当中，要以音声来渡化众生，只要听了他的音声，就能得到不可思议的加持力量。
我不敢说是不是人人都能感受到这里面的力量，但我知道，自己是感知到了。
后来我又读到《西藏生死书》，看到顶果仁波切对这个心咒的详盡解释。
莲花生大士咒，也称金刚上师咒，是西藏最有名的两种咒之一（另一种是观音心咒，唵嘛呢叭弥吽）。
唵阿吽 有外内密三义，就外在意义而言，唵淨化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿淨化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽淨化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、癡。）。
唵也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在淨化环境、你自己和其他一切众生。唵淨化一切认知，阿淨化一切声音，吽淨化心及其思想、情绪。
班杂咕噜叭嘛 班杂比喻为金刚钻，金刚钻能切割万物，本身却不容易被摧毁；同理诸佛的永恒不二，绝对不会受到无明的伤害或摧毁，反而能够斩断一切愚癡和业障。
咕噜的意思是“有力的”，指具有非常殊胜德行的人，他象征智慧、知识、慈悲和方便。叭嘛的意思是莲花，象征莲花部诸佛，特别是他们的觉悟话语。
当“班杂咕噜叭嘛”七个字母在一起的时，也象征见、定、行的本性和加持，“班杂”义为不变的真理、金刚钻般、不可摧毁的本性，我们祈求在“见”中证悟它。“咕噜”代表觉悟的光明本性和神圣品质，我们祈求在我们的“定”中证悟它，“叭嘛”代表慈悲，我们祈求在我们的“行”中成就它。
悉地吽 悉地的意思是“真正成就”、“证得”、“加持”和“证悟”。吽代表诸佛的智慧心，是咒的神圣催化剂。它好像是在宣佈它的力量和真理：“它就是了。”
这个咒的重要意义是：“我祈请你，金刚上师，莲花生大士，以你的加持力赐给我们一般和无上的成就。”
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后来又听到了这张专辑里的《遥唤根本上师》。
喇嘛千诺！喇嘛千诺！
一声声铺排，一声声深入，堪布贝玛千贝仁波切的唱诵仿佛引领我们来到雪域高原，来到有波光霞光围绕的甯玛巴道场，我们看到思念，听闻祈祷，发佈广大承担悲心。仁波切以淳厚的声音来告诉我们思念的面貌。那思念超越了尘世的牵缠，看穿了因缘，却珍视因缘下的力量和悲心，通过吟哦来获取帮扶众生的法力。
这让流浪在尘世里的孩童如我，突然忆念起佛陀。
我这样想，佛曾经在世的时候，我们一定也曾亲近过他。在他的座下，狂悖的灵魂被安抚，在他的身边，愚癡的心被开启。
佛行脚的时候，我们是随侍，佛安住的时候，我们是同修。
然而，我们是多么地后知后觉啊。
佛入涅槃，我尚无知觉，成了孤儿，从此堕落。
六道六道，我依怙着觉者的教导，像孤单，不能自理的幼子对父母的依恋。这样的思念，如同烙印，刻在我千万年来不断的轮回里面。
我披了色彩斑斓的外衣，每一次的旅程，都是为了寻找你。都是为了把这思念，把这哀伤，把这呼唤告诉你。
一万年了，我流浪的心上天又入地，我在欢娱的时候常常怔忪，在沉沦的时候常常猛醒，在不问前途，埋头奔波的暗夜里常常回顾。
灯火啊，它闪烁在遥远的南方，它埋藏在恒河沙的深处，它明灭于我困顿漂泊的生涯。
我听到了仁波切对上师的深情呼唤，他深切的呼唤穿越了时空的隧道，在他透彻、大悲和悠远的声线里，所有的华彩、旋律和配器都黯然失色。它们隐约、零星，不敢惊扰。而那声音浑然天成，发自内心，生生世世，不眠不休，只为重逢，只为与我们的本性再见。
高原上的苍鹰，它们盘旋着，等待着，苍茫着。就像我此刻的心情。
与仁波切的愿心相遇，这是我作为听众，最好的福报。
我若懂得其中的究竟，是我不辜负这一番邂逅。我若不懂，那么，在这样的音声里安放狂躁，止息烦恼，也是好的啊。
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