迦陵頻伽是一隻鳥的名字，梵文為Kalavinka。因其聲音美妙，婉轉動聽，所以又叫做美音鳥。《慧苑音義》裡說：「迦陵頻伽，此云美音鳥，或云妙音鳥。此鳥本出雪山，在殼中即能鳴。其音和雅，聽者無厭。」《正法念經》中描述說：「山谷曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲。如是美音，若天若人，緊那羅等無所及音，唯除如來言聲。」
 《佛說阿彌陀經》裡提到過它：「彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，天雨曼陀羅花……彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡趣，舍利弗，其佛國土尚無三惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂同時具作，聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心。」
《妙法蓮華經》卷6裡也有它：「山川岩谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。」
是誰說，末法時代的眾生耳根目根聰利，若以言語文字喋喋宣教，反倒不如運用音聲佛事來接引芸芸。
我倒不想去考證了。
迦陵頻伽是佛教裡能唱最動聽音聲的神鳥，在印度人心目中，它更是樂神和音樂的祖師。在敦煌壁畫裡，有它的樣貌。它是人鳥合一，保持了鳥的特征——有翼，鳥腿。一手托蓮花，一手持佛珠狀物，裝飾在佛龕、背屏和佛台上。它們表法，意為“法音宣流”，以其美妙的音聲來供養佛，是佛的護法神。
我沒有見到過這樣的鳥。
但我聽到過法音宣流。
它們有的面貌就是梵音佛樂，有著或低沉或高亢的聲線，直指人心，令我初聞就會驚呆。而有的，禮贊的並非佛陀，它們被冠以“New
Age”或者“純音樂”等等名號，它們傳誦悠遠寧靜，詠嘆內心悸動，令我覺得那來自靈魂的歌唱，沖破了名目的藩籬，一樣起到了讓我們安頓，讓我們恍然，讓我們震顫的作用。
所以，我雖然沒有見過迦陵頻伽，但我每每聽到相似面孔的謳歌時，我就仿佛看見了那神鳥。
我和小屋的緣分甚深，蒙小屋主編不棄，約我寫關于靈魂音樂的文章，從這個新年開始。那麼我願意，把我聽到的神鳥帶來的歌唱，一一與你分享。
遙喚根本上師
這張碟，是我聽到的洞穿心扉的第二張CD。
(第一次是聽到閩南的沙彌尼唱誦的《地藏菩薩本願經》)
演唱者竟然是一位堪布——貝瑪千貝仁波切！
我第一次聽到這張專輯裏的曲目，是《蓮花生大師心咒》，那是2003年年初的冬天，那時網路上的佛樂還不多，我無意間打開了一個佛教網頁，聽見了破空而來的吟唱：
唵阿吽
班雜咕嚕叭嘛悉地吽
我當時不懂仁波切的唱詞寓意，但內心卻掀起了巨大的風暴和悸動。
他似乎一切都瞭解，一切都寬容，帶著洞悉和體諒，帶著深沉的慈悲，帶著無法言說的信任，帶著一種可以普及人心的光輝和溫暖，來祝禱，來傳達。
記得那個冰冷的寒夜，我一遍又一遍地聽著這吟詠，覺出語言的蒼白和乏力，覺出所有的傾訴都可以從此停止，那些來路和經歷，悉數都可以放下，那些繁複，啟齒困難的過往都變得不必要再記掛。因為在這歌聲裏，仁波切已經遍知，眾生的無盡意都被含藏。
為了瞭解這首令人驚訝的曲子和歌唱者，我開動了搜索引擎。
由此，我方知曉，這樣渾厚，滄桑，穿透心胸的歌者就是貝瑪千貝仁波切，而這首歌曲喚作《蓮花生大師心咒》。
仁波切出生于西藏康巴，八歲的時候，由父母送往寺院，開始學習佛法。曾事師多位上師，以法王頂果仁波切、法王貝諾仁波切及紐修堪仁波切為其根本上師。據他的皈依弟子說，仁波切發願這一世要將他過去生的修為集中在喉輪當中，要以音聲來渡化眾生，只要聽了他的音聲，就能得到不可思議的加持力量。
我不敢說是不是人人都能感受到這裏面的力量，但我知道，自己是感知到了。
後來我又讀到《西藏生死書》，看到頂果仁波切對這個心咒的詳盡解釋。
蓮花生大士咒，也稱金剛上師咒，是西藏最有名的兩種咒之一（另一種是觀音心咒，唵嘛呢叭彌吽）。
唵阿吽
有外內密三義，就外在意義而言，唵淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫），阿淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌），吽淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、癡。）。
唵也是形色的精華，阿是聲音的精華，吽是心的精華。念這個咒，你就是在淨化環境、你自己和其他一切眾生。唵淨化一切認知，阿淨化一切聲音，吽淨化心及其思想、情緒。
班雜咕嚕叭嘛
班雜比喻為金剛鑽，金剛鑽能切割萬物，本身卻不容易被摧毀；同理諸佛的永恆不二，絕對不會受到無明的傷害或摧毀，反而能夠斬斷一切愚癡和業障。
咕嚕的意思是“有力的”，指具有非常殊勝德行的人，他象徵智慧、知識、慈悲和方便。叭嘛的意思是蓮花，象徵蓮花部諸佛，特別是他們的覺悟話語。
當“班雜咕嚕叭嘛”七個字母在一起的時，也象徵見、定、行的本性和加持，“班雜”義為不變的真理、金剛鑽般、不可摧毀的本性，我們祈求在“見”中證悟它。“咕嚕”代表覺悟的光明本性和神聖品質，我們祈求在我們的“定”中證悟它，“叭嘛”代表慈悲，我們祈求在我們的“行”中成就它。
悉地吽
悉地的意思是“真正成就”、“證得”、“加持”和“證悟”。吽代表諸佛的智慧心，是咒的神聖催化劑。它好像是在宣佈它的力量和真理：“它就是了。”
這個咒的重要意義是：“我祈請你，金剛上師，蓮花生大士，以你的加持力賜給我們一般和無上的成就。”
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後來又聽到了這張專輯裏的《遙喚根本上師》。
喇嘛千諾！喇嘛千諾！
一聲聲鋪排，一聲聲深入，堪布貝瑪千貝仁波切的唱誦仿佛引領我們來到雪域高原，來到有波光霞光圍繞的甯瑪巴道場，我們看到思念，聽聞祈禱，發佈廣大承擔悲心。仁波切以淳厚的聲音來告訴我們思念的面貌。那思念超越了塵世的牽纏，看穿了因緣，卻珍視因緣下的力量和悲心，通過吟哦來獲取幫扶眾生的法力。
這讓流浪在塵世裏的孩童如我，突然憶念起佛陀。
我這樣想，佛曾經在世的時候，我們一定也曾親近過他。在他的座下，狂悖的靈魂被安撫，在他的身邊，愚癡的心被開啟。
佛行腳的時候，我們是隨侍，佛安住的時候，我們是同修。
然而，我們是多麼地後知後覺啊。
佛入涅槃，我尚無知覺，成了孤兒，從此墮落。
六道六道，我依怙著覺者的教導，像孤單，不能自理的幼子對父母的依戀。這樣的思念，如同烙印，刻在我千萬年來不斷的輪回裏面。
我披了色彩斑斕的外衣，每一次的旅程，都是為了尋找你。都是為了把這思念，把這哀傷，把這呼喚告訴你。
一萬年了，我流浪的心上天又入地，我在歡娛的時候常常怔忪，在沉淪的時候常常猛醒，在不問前途，埋頭奔波的暗夜裏常常回顧。
燈火啊，它閃爍在遙遠的南方，它埋藏在恒河沙的深處，它明滅於我困頓漂泊的生涯。
我聽到了仁波切對上師的深情呼喚，他深切的呼喚穿越了時空的隧道，在他透徹、大悲和悠遠的聲線裏，所有的華彩、旋律和配器都黯然失色。它們隱約、零星，不敢驚擾。而那聲音渾然天成，發自內心，生生世世，不眠不休，只為重逢，只為與我們的本性再見。
高原上的蒼鷹，它們盤旋著，等待著，蒼茫著。就像我此刻的心情。
與仁波切的願心相遇，這是我作為聽眾，最好的福報。
我若懂得其中的究竟，是我不辜負這一番邂逅。我若不懂，那麼，在這樣的音聲裏安放狂躁，止息煩惱，也是好的啊。
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