西藏为观音菩萨教化区域，汉地为文殊菩萨教化区域——这是西藏密宗白教某活佛的说法，以老子、孔子传的是文殊之法，也许是深入汉藏两种文化内涵后的高见，也许是为向汉人传密法的方便。

　　以教化而言，也可说西藏是文殊菩萨的教化区域，因为密宗中最大势力的黄教便是供奉文殊菩萨的。黄教创教之主——宗嘎巴被称为“第二佛陀”，相当于释迦牟尼，同时被认为是文殊菩萨的化身。

　　 黄教的根本大法——大威德金刚法便是文殊法系统，大威德金刚是文殊菩萨的愤怒变化身。修习大威德金刚法，以念文殊七字咒为前导，七字为“嗡啊惹（ra）
啪嚓哪帝”，为何如此？

　　 有解释为，大威德金刚威猛，容不得修行者一点瑕疵，如果修行者先修文殊七字，等于和大威德的亲人搞好了关系，有一层亲情在，大威德也就宽容了——哈，我们汉人的人情世故也在佛法中，这是佛法顾念人情的一个趣味吧。

　　 大威德金刚其像兇恶，据说是文殊菩萨为降伏死神，所以变出死神的恐怖像，并且升级了，结果死神见到更恐怖的自己，便吓死了。因此典故，所以大威德金刚又被称为阎魔德迦，阎魔指死神，汉人称死神为阎王，大威德金刚便是升级版死神相貌的菩萨。
藏语发音为“多吉久谢”， 意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王。怖畏九头， 代表九种镇压阎王的契经。三只眼，意为无所不见。中央头是黑色，为水牛头；右三头，中青、右红、左黄，象征愤怒、权势、安静；左三头，中白、右灰、左黑灰，表示清淨、死亡、愤怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名“三怖”；最高一头为黄色，呈现文殊本像，象征慈善和平。

　　 恶丑的大威德金刚像上，却以俊美的文殊菩萨为最上。注意，西藏的文殊菩萨不是汉地明清佛教雕像中庸俗的中年胖子，而是十六岁少男，在西藏密宗恢复青春活力的修法，便是观想自己为白骨，然后白骨生肌，长出一个童子文殊，五官精致，气色清爽。
文殊菩萨是人脸所能美到的极限，所以能令修法者重现生机。文殊与大威德 强烈的美丑对比，形成极强的视觉冲击力，佛魔同体、美丑同在。大威德的丑本是文殊的慈悲，文殊的美则有大威德的变化。

　　 大威德的丑，除了视觉效果，也有比喻含义。其头发向上飘飞，全心向佛之意。共三十四臂，再加身、语、意，表佛法的三十七道品。三十四手都有持物，右手由上而下分别持：高秧、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓。

　　 左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。

　　 共十六条腿，压阎王的十六面铁城，亦象征十六空相。右八腿屈，压八天王，八天王的形象为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐狸，降伏八天王表示八成就；左八腿伸，压八女明王，女明王为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁，降伏住八女明王表示八自在清淨。

　　 汉语是象形文字，凡象形文字的文章都逻辑弱而意境强，所以汉语可说是最具诗意的文字，所以能有三两句勾勒万千世界的禅诗。藏语是拼音文字，拼音文字的文章逻辑性强，所以能诞生宗嘎巴旁征博引、逻辑森严的《菩提道次第广论》、《金刚道次第广论》。

　　 但除了以藏文传佛法外，西藏还有另一个悠远广博的体系，那便是西藏唐卡。因为大部分藏民是不识字的，对于他们，薄薄一张划便是一部厚厚的佛经。研究西藏密宗修仪轨时，常会法出这样的感慨，对形象思维的要求，即便是一个美术学院的研究生也会觉得吃力，而一个草原上的牧民便可以轻易达到，这便是千年传统自小的薰陶。

　　 大威德金刚拥抱有一尊裸体女人，以立姿作爱。此女左腿勾在大威德金刚胯骨上，这是伦巴舞中女人常作的动作，伦巴舞模仿性爱动作。而在《印度爱经》中，称此动作实为高难，必须女孩从小受舞蹈训练，长大后方有可能做到。

　　 一处风水长一处人，以传统汉人看，这个动作极为淫荡，北京雍和宮中抱女的大威德像(图二)是从肩膀位置就用布遮上了。

　　 但据西藏法本解释，这不是淫荡，而是悲情。这个女人叫“弱浪玛”，又名“起屍女”，是大威德从坟墓中救出的屍体，她死而复生，投入大威德怀抱。以此象征大威德金刚有战胜死亡的能力，死亡是人类最大的恐惧。

　　 人类处处有恐惧，食物、名声、金钱--------人类的恐惧很多，人类有太强的自我保护意识，所以人类的最深的劣习是吝啬。

　　 人类是地球上复盖面最广的大型物种，之所以分佈广阔，是因为个体与个体之间相互排斥，所以吝啬与冷漠是人类的基本特性。个体与个体也有极度密切的时刻，就是男女相亲之时，即便是极恶之人也会在这一刻有一丝温情。

　　 在这一刻，如有灾难降临到与自己相亲的女人身上，即便是极恶之人也会有一丝发自心底的震惊吧？

　　 大威德金刚的最本修法之一，便是观想与自己相亲相爱的女人被各种灾难击中，用这一刻的痛苦悲愤，激发出关爱他人的慈悲，攻破人类心理坚固的吝啬冷漠，所以名为“大威德”。

　　大威德是无上瑜伽部大法，多至百万颂，有无盡深意，包括无盡方法。以上所言的“女受不幸想”是其中一个简法的一个环节，只为解释误会，大威德的淫行中并非淫欲心。　

　　 以上是对大威德双身像的粗略说明，另一幅大威德单身像在北京雍和宮中，也是自肩膀便遮上了布，得到这张照片全照实为难得。

　　 除了怀中没有弱浪玛，其与双身像大同小异，此处不琐述了。只讲一点形象之外的，修大威德金刚单身法，需要黑芝麻。以芝麻象征人的罪恶，观想大威德金刚將芝麻吃光。

　　 牛吃草，水牛脸的大威德金刚吃芝麻——算是对牛相的合情合理的运用吧，牛吃草时专注驯良。大威德金刚虽是水牛相，但这水牛像却更接近鳄鱼、龙，而吃代表罪恶芝麻却真的是一头水牛般专注驯良。

　　 它是以极大的善意消除我们的罪恶，这也是它文殊本质。大威德心中心咒真的只是一味威猛，不如文殊七字咒慈悲么，感受一下“嗡，舍追，哈啦惹（ra）啪，哄，欠，舒哈。”

　　 一样的。（完）