西藏為觀音菩薩教化區域，漢地為文殊菩薩教化區域——這是西藏密宗白教某活佛的說法，以老子、孔子傳的是文殊之法，也許是深入漢藏兩種文化內涵後的高見，也許是為向漢人傳密法的方便。

　　以教化而言，也可說西藏是文殊菩薩的教化區域，因為密宗中最大勢力的黃教便是供奉文殊菩薩的。黃教創教之主——宗嘎巴被稱為“第二佛陀”，相當於釋迦牟尼，同時被認為是文殊菩薩的化身。

　　 黃教的根本大法——大威德金剛法便是文殊法系統，大威德金剛是文殊菩薩的憤怒變化身。修習大威德金剛法，以念文殊七字咒為前導，七字為“嗡啊惹（ra）
啪嚓哪帝”，為何如此？

　　 有解釋為，大威德金剛威猛，容不得修行者一點瑕疵，如果修行者先修文殊七字，等於和大威德的親人搞好了關係，有一層親情在，大威德也就寬容了——哈，我們漢人的人情世故也在佛法中，這是佛法顧念人情的一個趣味吧。

　　 大威德金剛其像兇惡，據說是文殊菩薩為降伏死神，所以變出死神的恐怖像，並且升級了，結果死神見到更恐怖的自己，便嚇死了。因此典故，所以大威德金剛又被稱為閻魔德迦，閻魔指死神，漢人稱死神為閻王，大威德金剛便是升級版死神相貌的菩薩。
藏語發音為“多吉久謝”， 意為“怖畏金剛”，漢譯大威德明王。怖畏九頭， 代表九種鎮壓閻王的契經。三隻眼，意為無所不見。中央頭是黑色，為水牛頭；右三頭，中青、右紅、左黃，象徵憤怒、權勢、安靜；左三頭，中白、右灰、左黑灰，表示清淨、死亡、憤怒；居中再上為紅頭，象徵是吃人夜叉，名“三怖”；最高一頭為黃色，呈現文殊本像，象徵慈善和平。

　　 惡醜的大威德金剛像上，卻以俊美的文殊菩薩為最上。注意，西藏的文殊菩薩不是漢地明清佛教雕像中庸俗的中年胖子，而是十六歲少男，在西藏密宗恢復青春活力的修法，便是觀想自己為白骨，然後白骨生肌，長出一個童子文殊，五官精緻，氣色清爽。
文殊菩薩是人臉所能美到的極限，所以能令修法者重現生機。文殊與大威德 強烈的美醜對比，形成極強的視覺衝擊力，佛魔同體、美醜同在。大威德的醜本是文殊的慈悲，文殊的美則有大威德的變化。

　　 大威德的醜，除了視覺效果，也有比喻含義。其頭髮向上飄飛，全心向佛之意。共三十四臂，再加身、語、意，表佛法的三十七道品。三十四手都有持物，右手由上而下分別持：高秧、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓。

　　 左手自上而下分別持：象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。

　　 共十六條腿，壓閻王的十六面鐵城，亦象徵十六空相。右八腿屈，壓八天王，八天王的形象為男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐狸，降伏八天王表示八成就；左八腿伸，壓八女明王，女明王為鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁，降伏住八女明王表示八自在清淨。

　　 漢語是象形文字，凡象形文字的文章都邏輯弱而意境強，所以漢語可說是最具詩意的文字，所以能有三兩句勾勒萬千世界的禪詩。藏語是拼音文字，拼音文字的文章邏輯性強，所以能誕生宗嘎巴旁徵博引、邏輯森嚴的《菩提道次第廣論》、《金剛道次第廣論》。

　　 但除了以藏文傳佛法外，西藏還有另一個悠遠廣博的體系，那便是西藏唐卡。因為大部分藏民是不識字的，對於他們，薄薄一張畫便是一部厚厚的佛經。研究西藏密宗修儀軌時，常會法出這樣的感慨，對形象思維的要求，即便是一個美術學院的研究生也會覺得吃力，而一個草原上的牧民便可以輕易達到，這便是千年傳統自小的薰陶。

　　 大威德金剛擁抱有一尊裸體女人，以立姿作愛。此女左腿勾在大威德金剛胯骨上，這是倫巴舞中女人常作的動作，倫巴舞模仿性愛動作。而在《印度愛經》中，稱此動作實為高難，必須女孩從小受舞蹈訓練，長大後方有可能做到。

　　 一處風水長一處人，以傳統漢人看，這個動作極為淫蕩，北京雍和宮中抱女的大威德像(圖二)是從肩膀位置就用布遮上了。

　　 但據西藏法本解釋，這不是淫蕩，而是悲情。這個女人叫“弱浪瑪”，又名“起屍女”，是大威德從墳墓中救出的屍體，她死而復生，投入大威德懷抱。以此象徵大威德金剛有戰勝死亡的能力，死亡是人類最大的恐懼。

　　 人類處處有恐懼，食物、名聲、金錢--------人類的恐懼很多，人類有太強的自我保護意識，所以人類的最深的劣習是吝嗇。

　　 人類是地球上覆蓋面最廣的大型物種，之所以分佈廣闊，是因為個體與個體之間相互排斥，所以吝嗇與冷漠是人類的基本特性。個體與個體也有極度密切的時刻，就是男女相親之時，即便是極惡之人也會在這一刻有一絲溫情。

　　 在這一刻，如有災難降臨到與自己相親的女人身上，即便是極惡之人也會有一絲發自心底的震驚吧？

　　 大威德金剛的最本修法之一，便是觀想與自己相親相愛的女人被各種災難擊中，用這一刻的痛苦悲憤，激發出關愛他人的慈悲，攻破人類心理堅固的吝嗇冷漠，所以名為“大威德”。

　　大威德是無上瑜伽部大法，多至百萬頌，有無盡深意，包括無盡方法。以上所言的“女受不幸想”是其中一個簡法的一個環節，只為解釋誤會，大威德的淫行中並非淫欲心。　

　　 以上是對大威德雙身像的粗略說明，另一幅大威德單身像在北京雍和宮中，也是自肩膀便遮上了布，得到這張照片全照實為難得。

　　 除了懷中沒有弱浪瑪，其與雙身像大同小異，此處不瑣述了。只講一點形象之外的，修大威德金剛單身法，需要黑芝麻。以芝麻象徵人的罪惡，觀想大威德金剛將芝麻吃光。

　　 牛吃草，水牛臉的大威德金剛吃芝麻——算是對牛相的合情合理的運用吧，牛吃草時專注馴良。大威德金剛雖是水牛相，但這水牛像卻更接近鱷魚、龍，而吃代表罪惡芝麻卻真的是一頭水牛般專注馴良。

　　 它是以極大的善意消除我們的罪惡，這也是它文殊本質。大威德心中心咒真的只是一味威猛，不如文殊七字咒慈悲麼，感受一下“嗡，舍追，哈啦惹（ra）啪，哄，欠，舒哈。”

　　 一樣的。（完）