一、我的经历

　　1995年的我，像所有的青年一样喜好神秘，要探索宇宙真理。那年十月，我去某寺前院东厢房一间，拜访一位七十岁多的白教喇嘛，一位清瘦的藏人。他自五台山来，有三四个汉人信徒服侍，称为“白喇嘛”。

　　 去时雨刚停，室内采光不佳，白日开着电灯，他盘腿坐在炕上，腿上盖着毛毯。我刚进屋，灯便灭了，汉人信徒们惊慌地去调灯整线。

　　 喇嘛镇静地说着汉语：“不管了，点蜡烛。”蜡烛点上后，他瞄了我一眼，说：“来。”作手势，让我把头放在他腿前的炕面上。我照作了，他左手按在我头上，低沈地念了些什么，大约二十多分钟，他让我站到炕上，把头枕放到他身后箱子上的一个小划框的底边上。

　　 小划框中是一个相貌兇恶的六臂金刚，很多年以后，我才知道他叫“玛哈嘎拉”。我照做了，白喇嘛又低沈地念了三五句，然后倒出些鼻烟让我吸，我打了好几个喷嚏，他郑重地点头，说“好了”。

　　 他的汉人侍者，一脸欣喜，小声告诉我：“你进门就把灯泡憋了，说明你有很大灾难，喇嘛慈悲，肯定给你销去了。”不管好运坏果，原本是我的一些东西，就这么轻易地没了，只觉得恐慌。原想跟喇嘛探讨真理，不料一去便被消了灾。

　　 白喇嘛其实只会说几句汉语，这几句话他说得十分流畅。此行，我送了一串香蕉，带回了一包鼻烟，用纸包着，白喇嘛把他的一个不用的老花镜盒给了我，用来装鼻烟。

　　 鼻烟混入中药，为浅浅的土黄色，老花镜盒为紫色绒面，暗扣精细，打开时会“啪嗒”一响。虽然未得到宇宙真理，却感受到人情的温暖，鼻烟令我安宁了很久。

　　 半年后，鼻烟吸完，茫然若失。再到那寺前院东厢房，发现那一遛房已作了仓库，我问白喇嘛，被引到后院一座小楼中。白喇嘛的新居宾馆一般，在组合柜上摆着三十几盏油灯，原本装酒的玻璃格里，摆着一幅小划。

　　 一看，便觉得找对了人，那正是半年前见过的六臂金刚，虽然划框华丽了许多。等了一小时，白喇嘛逛街归来，他高一米九几，八十多岁，拎一根黑色合金龙头拐杖，拧下龙头，是一把带血槽的匕首------并不是半年前的那位。

　　 他的汉语极其流利，很像北京胡同里一个整日下象棋的老大爷。我向他要鼻烟，他很痛快地给我，倒在手中却是白色，吸一点，脑子里觉得有一颗小行星在旋转。

　　 他的鼻烟盒是整块红翡翠雕的，鼻烟也应名贵。我神志萎靡，很久打不出喷嚏来，匆匆告辭。到了大街上，一个巨大的喷嚏突然降临，惊了半条街。我觉得内脏被掏出来，放到冰水冲了一遍，感慨：“怎么跟酒似的？难道好东西都是后劲大么？”
好东西难得，从此断了鼻烟。

　　 1999年，我在青海，无心探究真理，满是人生困惑。喇嘛庙多为黄教的，意外地遇到了一座红教的。庙门锁着，墙上划着我见过的六臂金刚，便想进去看看。

　　 一路找寺院主持的家，上一个大高坡时，坡上蹲着个穿黑裙的青年女子，我上前询问，她不答话，面色尴尬，一股水自裙下流出。我慌忙跳开，她迅速起身，一脸热情地说：“跟我走吧，我是他老婆。”

　　 藏族妇女是如此方便的，我少见多怪了。走近她家，门内响起阴沈狗啸，响彻整个山坡。以为一定是半匹马大的巨狗了，不料开门，发现是只白毛小狗，没有一个板凳大，不知是什么品种，幼仔竟能如此刚烈。

　　 她告诉我这是只京叭，北京狗！娇寶贝似的京叭，在这方水土里竟会变成这样。她家有安装着煤气热水器的浴室，用的是北京商厦多用的蓝色玻璃。她说主持喜欢逛街，留我一个人在家，出门找了。

　　 我在二楼摆满君子兰的房间等着，惊讶君子兰在这里，长得象墨西哥的仙人掌般宽大厚实。半个小时后，主持回家，他虽是藏族，却像云南的?族一样，用黑布在头上盘成一大圈。

　　 主持五十多岁，身材矮小，鼻钩如鹰，眼皮如猫，紧紧眯着，很难看到他的瞳孔眼白。他在我面前的籐椅里坐下，严肃地对着我几秒钟，突然一下站起，说：“走吧。”

　　 他带我参观了整座寺院，还打开耳房，指着一台脚踏式缝纫机，说他年轻时很喜欢这机器，他是在一个下午同时学会踏缝纫机和骑自行车的，自行车和缝纫机大同小异，会了一个必会另一个。

　　 他最后带我去了库房，里面有一个加工米的石槽，他坐在石槽上，从石槽下掏出一叠笔记本，说都是给我的。难道是密宗法本？我一阵激动。

　　 他说那是这座寺庙的账本，此庙他一手建立，已经有五年了。他让我拿着这些条目清晰的账本，去拉扩建寺院的投资。

　　 我说我是个困顿的人，难免辜负他的厚望。他的眼睛慢慢睁开，瞳孔竟是蓝灰色的，眼白晶亮。他抿着嘴笑了起来，孩子般纯真。

　　 他自顾地笑着，越笑越高兴，并不解释他刚才把我误会成什么人了。我却很难过，说正如他相信我是个有本事的人，我也相信佛教可以解决我的困惑，要不你给我灌个顶吧，以佛力加持我一下？

　　 他一下左手抓住了右手，摇了摇头，说：“不是这样。不是这样。”我几年来所有的心事，都在这刻爆发。可能他观察到什么，说：“哎呀，如果你觉得这样好，就这样吧。”

　　 他倒立着手掌，如刀型，伸到我头上，以食指外侧沿着我头盖骨边沿转了一圈。他后来变得很松弛，眼睛始终大张着，带我又在庙里逛了逛。不知什么原因，他有限的汉语还带着浓重的湖北口音，我们说不上太多话。

　　 送我出庙门时，他一缩脖子，抿嘴笑了，示意我也缩脖子。我弯下腰，他用如刀的手型，在我头顶又转了一圈。我问：“这是灌顶么？”他：“不是这样。”

　　 我所接触的这三位密宗人物时皆有六臂金刚像出现，是巧合也是当然，因?这尊六臂金刚是密宗各派的重要护法，甚至是某派的第一护法，某系统的唯一护法，名?“玛哈嘎拉”，密宗人物身边必有其划像。

二、藏地渊源
我在两位白喇嘛房中看到的玛哈嘎拉，近似于下图。

　　六臂玛哈嘎拉是观音化身，来自“观音灰心，头裂千片”的典故。传说观音菩萨觉得?生顽劣，一度灰心，说：“我无能力帮助任何人。”头骨裂成了千片，死去七天。

　　 七天后，观音菩萨的老师——阿弥陀佛救活他，说：“你违背了自己的誓言！”观音菩萨便从破裂的千片头骨中化生出千手观音，也称大悲菩萨。

　　 为降服慈悲无法降服的众生，千手观音又化生出六臂玛哈嘎拉，也称大随菩萨。观音生出大悲、大随两个化身，慈悲相和愤怒相齐备，在缘起应用上完整了。

　　 玛哈嘎拉金刚，其身现黑色，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执?刀，二执骨念珠，三执小鼓。左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。

　　 他的典型特征是脚踩白象，大象象征人性疯狂。大象多代表吉祥，怎么成了疯狂？佛教知识是很深刻，当代动物学家发现大象有定期精神分裂，大象每到生殖期，颧骨下会分泌一种特殊液体，透过皮肤，流到嘴里，令大象发疯，屠杀同类或其他物种。

　　 非洲一头遭遗弃的小母象，被野牛群收留，它长大后便开始屠杀公牛。印度大象还喜杀人，常引发民乱。许多人像大象一样，平时老实温厚，努力做人，内心深处的欲望仍会失控爆发，自毁害人。

　　 我在红教寺庙中看到的玛哈嘎拉壁划，近似于这一张。

　　而和红教壁划玛哈嘎拉面部最接近的却是一张灵异照片，那是十六世大寶法王修法时出现的灵异，玛哈嘎拉在大寶法王的胸口显形了。

　　第二世大寶法王生在元朝，和忽必烈?生有过恩怨情仇，他叫嘎玛巴西，有言：“你们知道么？大寶法王和玛哈嘎拉没有区别。你们要知道，玛哈嘎拉可以办成一切事业。”

　　 大寶法王是密宗白教的领袖，白教中独有“黑袍玛哈嘎拉”修法，为红教黄教所无，黄教供奉的马哈嘎拉是裸体黑身，是第一护法。黑袍玛哈嘎拉是白教第一护法，也是十七世大寶法王的唯一护法。

　　十七世大寶法王富于音乐美术天份，这是他手绘的“黑袍玛哈嘎拉”。

　　玛哈嘎拉是观音的特殊功用，所以身份多样，在印度是战神，在天界是大黑天主，在坟场是鬼神，在厨房是厨神，在贫民窟是福神------

　　玛哈嘎拉多?裸体黑身，如果是裸体白身，便是财神了。

　　玛哈嘎拉的财神标准像是很时髦的，一身世俗打扮，锦衣罗缎，戴着高级帽子，骑着白马，一副得意洋洋姿态。

　　大黑天是六欲天的最高层，也称大自在天。玛哈嘎拉作?天界人物，曾做过一件不知是大罪还是大功的事情。当释迦牟尼成佛前的最后一世叫“白幢太子”，玛哈嘎拉在兜率天遇到他，就把他摔死了，令他投生到我们这个世界来，从此才有了人间佛教。

　　 玛哈嘎拉这种“害里生恩”的做法，很像汉地的禅宗风格。即便是同一形象，也有不同变化，如下面一副玛哈嘎拉像一个玩泥的小孩，而另一副(页首)又像个快慰的青年。

　　这幅顽童像的玛哈嘎拉十分殊胜，因?他是黑袍的，是白教所独有的玛噶嘎拉，在划幅上方坐着一个戴黑帽的喇嘛，黑帽是大寶法王的标志。大寶法王戴黑帽，玛哈嘎拉穿黑袍，两人分了整身衣服，表明了大寶法王和玛哈嘎拉是一体的。

　　 大寶法王最先开始活佛转世制度，教众生们看着活佛从小孩长大，也许因此玛哈嘎拉也有了顽童状。

　　而下面这幅玛哈格拉则去出藏族划风的刺激性，凶煞的金刚相变成了规矩白淨的喇嘛，脚下濒死的大象，恢复了活力，竟然成了坐骑。

　　 这张唐卡，也预示着玛哈嘎拉形像在汉地的转变。

三、汉化
　　玛哈嘎拉在汉地，同样是六臂，却脱去可恐的神怪相，成了淑女菩萨相。

　　玛哈嘎拉在汉地被称?大随菩萨，和大悲菩萨——千手观音相辅相成。这是张宋代的大随菩萨男像，和藏地那张喇嘛形玛哈嘎拉旗鼓相当，均温良谦和。

　　中国江南地带，玛哈嘎拉是作为灶王爷的，这尊灶王爷，像一个质朴的农民，全无了西藏壁划中呼风唤雨的神采。

　 玛哈嘎拉在汉地听着陌生，其实他是我们很熟悉的，汉地的二郎神便是他的化身。二郎神的兵器是三尖两刃刀，这正是六臂玛哈嘎拉的独有兵器,?左第二手所持。

《西遊记》中的二郎神能打败孙悟空，因为他原本是战神。其中特别要注意的，他不是玉面郎君，而是兇恶相：“那真君抖擞精神，摇身一变，变得身高万丈，两支手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。”（西遊记第六回）

　 玛哈嘎拉的纪念日是六月二十四日，为火把节，而二郎神在汉族地区的生日也是六月二十四日。广西傩戏的二郎神头像，虽然戴着明代汉人官员的帽子，面部仍是西藏玛哈嘎拉的特征。

　　 大寶法王是密宗中的舞神，天生会跳一万多种金刚舞。作为护法的玛哈嘎拉也以跳舞着称，火把节就是夜场舞蹈节。汉族的戏剧是舞蹈化的戏剧，二郎神是汉化的玛哈嘎拉，所以他就成了汉人的戏神，如京剧中的兰花指，便是他传下的。

四、玛哈嘎拉法
　　玛哈嘎拉作为密宗第一护法，修法甚为秘密，很难得到传授。但玛哈嘎拉法在汉地边可以找到，只是我们不知那是玛哈嘎拉，不信会如此简易，当面错过了。 　

　诺那活佛是民国时代来汉地广传密宗的第一位活佛，他有着基督山伯爵的经历，因政变，被达赖喇嘛关在地牢中，就自己挖了条地道逃生了。他到汉地掀起密宗热潮，说密法不是非要活佛亲自灌顶才能修，自己对着佛像祈祷后，便可以持咒语了，只是不能以上师的身份教别人。

　　 他的话，开了汉人学密宗的方便之门。他还说了一个不要咒语、手印的“大密宗”，如下“在生活里，时时把自己想象成佛，所到之处都是佛土”。汉人的特点是简洁便利，我个人认为，近代汉人风格的密宗，是从诺那活佛开始的。

　　 随后汉人中出了一位大愚法师，开创了汉人的密宗，方法简洁，只需六个手印一道咒语，名为“心中心法”。南怀瑾在年轻时，为老师袁焕仙编着的《维摩舍丛书》中，专门用一章讨论大愚法师是不是得道高人，南是肯定大愚法师的。

　　 后大愚法师受民国军阀政治牵连，隐居了。一度声势浩大的心密，也偃旗息鼓。在佛教开新派时，道家也开了新派，是陈撄宁开创的圆顿派，在陈的文章中，记录了他对心密进行过考查。

　　大愚法师开创的心中心法，世称心密。陈撄宁开创的道家圆顿派，世称仙学。这两位分别开了佛教道家新派的俊杰，在照片上看都很抑郁，这是动荡的时代使然。

　　 大愚的继承者是元音，陈撄甯的继承者是胡海牙。从照片上看，两位继承人都很轻松潇洒。

心密的六印一咒如下：
　　心中心咒：嗡 拔罗拔罗三拔罗三拔罗 因地利耶 微熟达密 哈哈噜噜 这里加路这里舒哈
1、诸佛生起印
　　两手无名指各叠在中指后，两食指压在两无名指上，形成食指、中指夹无名指的状态；两大拇指各压两小指甲上，成环状；两中指顶端相合，并合腕当于心上；如此，其印即成。

　　 此印类比湧泉，拇指小指构成的环状，仿佛地下的水力，食指、无名指、中指构成型状，仿佛浪花中湧浪花。代表根本佛性，十方诸佛皆从此出。

　　 此印是诸佛之首、诸法之母、诸印之王，修一切法的前奏，结印时有十方诸佛云集其顶、十方菩萨求?奉伺、十方金刚求?调遣的尊贵。

2、诸佛灌顶印

　　左右两中指相交，右压左，于虎口中出头；二无名指并齐，压在右中指上；二拇指并齐，顶端与无名指顶端相压，四指聚头状；二食指压在无名指背上，顶端相抵；二小指并齐，直竖。

　　 此印浓缩灌顶仪式，交叉屈下的两中指，如同跪下的人，隆起的指节便是人的头顶。两无名指、两拇指、两食指自六个角度压下，概括十方诸佛的灌顶。

　　 此印受诸佛加持力，能在梦中沟通十方佛国，任意得法。以此印置于眼前，念咒一千八百遍，可以见到佛、菩萨、金刚、神鬼、精灵。念咒一百八十遍，以此印冲天划一“佛”字，可消灾免难。

　　 据佛经记载，龙族的智慧比人类高，所以龙宮中的佛经比人间更?精深。结此印诵咒后，呼龙王名字，所唤龙王会在一昼夜内现身献佛经。

3、金刚生起印

　　以二无名指于中指、食指间出头；二中指二食指顶端相抵，四个指头聚齐；二大拇指压在二食指上节纹位置；二小指并头直竖；合腕成印。

　　 此印类比植物发芽的状态，可修炼顶轮气脉，人的头部虚空有一个气息构成的经脉，如轮子状，诸佛顶轮成就方能三身成就，一切植物顶轮成就，方能破土发芽，开展又一轮生命。修顶轮便是修密法了。

　　 人的无名指似乎是个废指，活动不便，且无力，但这根废指不是做俗事的，却是做佛事的。“诸佛生起印”中，无名指自外插入食指、中指间，此印则自内插入食指、中指间，关键都是无名指。由外变?内，因?此印代表了金刚法。

　　 金刚是佛菩萨变化出的愤怒相，以达到特殊功用，此印是一切金刚的出生地，能令天仙、神官、罗汉、龙族、鬼王归依佛法。一切菩萨的威德光芒也不能遮住持此印的人，因?持印人自具金刚之光。

4、佛母圆满印

　　二手合掌，二小指交屈入掌中；二食指顶端?住二小指顶端；二大拇指并押二食指中节纹上；二无名指直竖并齐，二中指绕到二无名指后，四个指头并齐；合腕而成。

　　 不同于前三印，此印需以双腿盘坐修持。

　　 此印类比女性内涵，双盘腿有特别生理作用，可打通阴跷穴。释迦牟尼的成佛，显教说是静坐七日后?头看到一颗明星，从而悟道，而密教说是得到了佛母相助方才圆满，女性象征“妙观察智”。共有八位佛母，象征八自在。

　　 因得佛母相助，便会圆满成佛。所以持此印，便是等同于佛，傲慢无比，随心所欲。

　　 傲慢如下：“诸佛长生我亦长生，诸佛成道我亦成道，诸佛度人我亦度人，诸佛化身我亦化身，诸佛放光我亦放光-------”

　　 随心如下：“能施即施，能割即割，能修即修，须成即成，须破即破。”

5、诸佛密咒印

　　二手合掌，二中指右压左交叉，合于掌心；二大拇指左压右交叉，各撚本中指，如环状；二无名指二小指竖直，齐头并拢；二食指撚二无名指上节，即成印。

　　 此印指成两环，两掌之间鼓出一个空间，类比乐器的共鸣内腔。此印开?十方诸佛密藏，了达诸佛密咒。

　　 此印能降伏恶兽，摩诃陀罗国人用此印降伏发狂的大象。若有人持密咒无效，在头顶上结此印，便会有效果。

　　 修密法有许多严格细密的规矩，而持此印，则不怕触犯规矩，因为密咒等于佛身，佛在佛法中百无禁忌。宁可诽谤说诸佛淫欲，也不能轻视此印——这是非常严重的话，在我的佛经阅读范围里，这句话赌誓是赌到头了。

6、口令诸神印
　　二手合掌，二无名指、二小指叉于掌中；二大拇指左押右，撚在二无名指、两小指甲上；二中指、二食指并竖直伸，拆开二分许，即成。

　　 此印类比篝火，掌心交叉的六指仿佛柴堆，由多条木柴架成，越烧越紧。直竖的四根指头，仿佛上炎的火焰。

　　 这六个印以类比水的“诸佛生起印”开始，以类比火的“口令诸神印”结束，
　　水火作头尾。此印可通达诸佛语言，号令十方诸神，也可通达一切?生语言。

　　《维摩经》中，维摩居士取东方金刚寶座，多寶如来从下方出来，都是用此印。释迦牟尼说此印力量的极限，他不知道，过去未来现在一切诸佛也不知道。久远以来，佛法代代相传的历史，就在这个手印上。

　　心密的护法，竟也是玛哈嘎拉，这是心密信徒多供奉的玛哈嘎拉，这是一尊少见的红鼻头的玛哈嘎拉。红鼻头具特殊含义，正像大威德金刚为湿的牛鼻头，在观想时，对调理气息有不知觉的作用。

　　 心密的修法根据的是《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，是纯正佛法。此经的缘起，是佛在山顶，见到十方皆如火色，发出一声长歎，引得金刚、天神、菩萨惊恐，纷纷询问，才有了这部经。上卷讲六印一咒，下卷讲了护法大随菩萨的修法。

　　 大随菩萨就是玛哈嘎拉，所以大随咒为：“嗡 玛哈嘎拉 哄 叭咋”，就是玛哈嘎拉的名字。但在具体念诵时，这个名字是拆开的，如下“嗡玛（哈），噶啦哄，叭咋”。其中的哈字是虚音，不念出来。

　　元音老人传下的大随咒为：“唵玛尼达里哄，叭吐”。这是蒙古式发音，“玛尼达里”就是“玛哈嘎拉”。

　　 大随菩萨的手印如下：“若有一切难伏怖畏之像，能怖人者。但以右手中指，屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒。不过百遍自然降伏；若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指无名指掌中相钓，小指大指中指掌中相着，合面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除障难并盡。”

　　 可以看出，第一个手印是京剧中常见的兰花指，因?玛哈嘎拉的汉化身——二郎神是我们的戏神。第二个手印则是在类比三尖两刃刀，那是二郎神的独门兵器，是他玛哈嘎拉身份的表明。

　　 玛哈嘎拉在西藏、日本是在走廊、仓库中供奉的，在中国南方是在厨房、围墙里供奉的，等于是家神。家神不单是安全，主要是管家中人的壽命的，所以玛哈嘎拉也是壽命神。

　　 此经中说，修大随印咒后，以中指指天，呼“摩醯首罗”，即可前往十方佛刹菩萨境界，临命终时，十方诸佛临顶，迎將去自己的世界。玛哈嘎拉在天界的身份就是色究竟天最高一层的天主——摩醯首罗的变化。呼摩醯首罗，又是大随菩萨是玛哈嘎拉的证明。

　　 而作为壽神，延长壽命的方法，便是念大随咒十亿遍，可延缓衰老，这是咒云特殊音韵造成，并且发音念咒，也等于在练气息，能诵十亿遍，最低效果也把气脉练好了。

　　 经中最后嘱讬，若能日日作持大随咒，能在世间作大树王。大树之王，巍峨高立，广护众生，这是玛哈嘎拉的期许。
（完）