《菊与刀》是分析日本文化的经典书籍，作者鲁思．本尼迪克特毕竟是美国人，总有疏漏，如对日本人在家中供镜子的现象，分析为镜子是祖先、神——这明显是错误的，供奉的镜子与祖先、神无关，镜子代表的是准提菩萨。

准提法是密宗中的“别密”，特别修法，自成系统，传统说法叫“独部”。其与繁琐的藏密、东密不同，不要复杂的坛城、供养、仪式，只需一面镜子，对镜子修炼即可，修炼功深后，准提菩萨可在镜中显形，具体指导你修法，或承办你的请求。

因此准提菩萨是虚像的，它的形象是由你修出来的。而不是像西藏密宗般，要你面对本尊形象的画幅，先记忆后观想出来的。

在密宗而言，有传承之密，就是活佛传授的秘法，这种密法如果没有活佛灌顶，修法无效。还有伏藏密，就是没有灌顶的老师，依据法本修炼。有的法本是活佛刻意埋下的，如莲花生埋在深山岩石中的各种法本。

妈祖林默娘在古井中得到秽迹金刚符印，修炼成功，便是汉地中典型的伏藏密。明代有位和尚捡到一片风吹来的废纸，上面有秽迹金刚的咒语，他据此修炼获得了神通，这张飞来的废纸也是伏藏密，跟莲花生深山埋宝的性质是一样。

有的法本是查阅到的，如《大藏经》里的密法卷，近代有大愚法师从《大藏经》中查阅到了《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，从而创立了心中心密法体系。

还有一种很特殊的叫做“自证之密”，比如西藏没有文化的牧人，忽然哪天竟然可以讲一百多万章节的《格萨尔王》了，而且文辞精美、情节复杂，这是自证出的说书人。南宋的普庵禅师在研究印度拼音时，有了灵感，创出了后代禅林的镇妖咒语“普庵咒”，这便是自证之密。

历代活佛都有自己的心咒，就是将自己的全部信息浓缩在一个简单的音调中，如大宝法王的心咒是“嘎玛巴千诺”，这便是自证之密。

较神奇的自证之密，是感召到佛菩萨现身，直接给你灌顶传法，有时在梦中有时在醒时，如大愚法师便是受到了普贤菩萨显现灌顶。

还有一种极为特殊的密法，叫“窃法自证”，就是你看到修法的程序，未得灌顶和法本，自行修炼，最后竟成功了。佛经中记载，佛在雪山修密法，给佛送饭的小孩，偷看到此法的手印咒语，便自行修炼，最后竟达到了等佛的境地，甚至神通力超过了佛。

这种窃法自悟，等于综合了伏藏密和自证密。

准提法在西藏和日本有灌顶之密，在汉地及受汉文化影响的地区，如日本、韩国、东南亚地区，更为普遍的是伏藏密和自证密结合的修法，省去许多修行上的麻烦。看到法本，就可以修准提法了，修到一定程度由准提菩萨现身传授，或者直接成功了。

汉文化讲虚实，准提法便是虚实相生之法，不供奉准提菩萨的雕像，而让准提菩萨的相貌在镜子上自行呈现，准提菩萨的由虚变实，很着汉文化的玄妙味道。

西藏密宗修法需要坛城，坛城有严格标准，但这个标准下还有可发挥的余地，所以在西藏密宗而言，是“天下没有一样的坛城”，其实我们看西藏的唐卡，也是“天下没有一样的唐卡”，我至今没见到一模一样的大威德金刚。

对于镜中显现的准提菩萨，更是没有一样的，根据你的业力和修炼程度，而有不同的显示。西藏密宗尚有余地，汉地的别密便更是灵活了。

修准提法有何益处？可以达到佛一样的福报，所以准提法的起点很高，佛经浩如烟海，但明确言修此法可以等佛的经本并不多，所以要特别珍惜。这也是准提法简单，却地位极高的原因。

准提法可以简单到什么程度？准提法有观想、有仪式、有手印、有咒语、有供养，虽然每一项都简单，却可构成一座几小时的长修之法，如要闭关专修，一个准提法已足够让你忙不完了。

但那些都可以不要，只要你在生活中常念“折隶-主隶-准提”六个字，便足矣，六个字就是顶级密法了。

为何能如此省事高效？因为这六个字是咒王。准提咒可以统摄一切咒，是一切咒语的起点和归宿，它在密法中的特殊功效是，如你修一个密宗法门，其咒语有多道，令你不耐烦背诵或者没有脑力背诵，便可以用准提咒代替。如修《十三尊大威德金刚法》，十三尊大威德金刚各有各的咒语，如实在困难，可以观想十三尊大威德金刚不同的形象，念相同的准提咒，便能完成了这一修法。

另一个被称为咒王的是普贤王如来咒“嗡啊哄”，只念这三字，便具有一切咒的功德。普贤王如来咒是宽泛的咒王，准提咒可在其它修法中起到替代作用，是佛明确说明的，这点十分殊胜，因为准提咒可进入其它具体的修法系统，游刃有余，所以可说准提咒是细致的咒王。

准提菩萨全称是“七俱祗佛母准提菩萨”，七俱祗是无穷无尽之意，等于“亿万万年”一词，七相当于“亿”，俱祗相当于“万万年”，就是说在亿万万年以前，无穷无尽的生灵都是修准提法成佛的，所以这个法，可称为“诸佛之母”，是最原始最基本的佛法。

准提法门沟通藏汉文化。藏地最普遍基本的咒语是“嗡-玛尼-呗咪-哄”，而汉地是如何得到准提法的呢？按照佛经记载，是无数大菩萨同念“嗡玛尼呗咪哄”，产生了伟大的感召力，从而自遥远时空中得到了准提咒。

准提咒的声音是在“嗡玛尼呗咪哄”的声音里显现出来的，在此意义上讲，藏地最著名的咒语和汉地最著名的咒语，竟然是连体同生的，准提咒岂不是沟通了汉藏文化？

秽迹金刚法的是汉地著名的“别密”，因为妈祖和济公这两个民俗人物都是修秽迹金刚法的。而准提法没有这么著名的民俗人物，在民众中普遍程度却还在秽迹金刚法之上，重要的原因是汉地老百姓普遍认为准提法可以改命，改变人的命运，所以有“准提不过三行咒，便得超过一切人”的说法，这是很有感召力的。

还有就是自古的禅宗大德多念准提咒，此咒不单利于开悟，而是还是护身之法，虽是慈悲相貌，但在降服妖孽方面，与西藏的愤怒相本尊等同，所以又被称为“猛厉准提菩萨”。

汉人的文章，是一字多义的，而在汉地最大的密法菩萨，也是一法多功的。准提法的汉文化特征十分明显。

准提菩萨的全咒为“拿莫萨多南-三妙三菩陀-俱启那-达扎陀-嗡-折隶主隶准提-梭哈”，手印为：两手无名指、小指相叉于两掌内，两中指直竖相拄，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节。

准提菩萨在镜中显现，按照佛经记载是一尊十八臂的菩萨，两腿盘坐，服饰华丽。藏密汉禅——西藏是密法，汉地是禅法，所以汉地的密法也带有禅意。密法以奇迹震慑人的心魂，当准提菩萨现形，修法人却不会惊慌，反而会将此看得平易。所以准提虽是密法，实是禅机。

悟个什么？正是佛祖在菩提树下的最初之悟：“奇哉！一切众生皆具如来智能德相。”准提菩萨虚掉形象，正是为了让我们看到自己。

你以为真能看到一尊十六臂的菩萨么？乞求半天，结果却看到自己的脸，这份心理震动，引人感悟——这是一种解释，但其实真能看到十六臂菩萨，只是你会觉得他是你自己。

这说法太怪了，我怎么会有十六臂？两臂是你，十六臂就不是你了么，哪有这个道理？

（完）