六世達賴歷來是個頗有爭議的達賴，亦被稱為風流達賴。他的一生短暫而極富傳奇色彩。

　　五世達賴喇嘛圓寂後，攝政王桑傑嘉措長期密不發喪，致使六世達賴被確認時，已然是一個情竇初開的十五歲少年。後因被告發不守清規戒律而被當時的清政府所廢，死在押解赴京途中，時年24歲。（民間亦傳說他並未死，而是雲遊內地、印度、尼泊爾，後於六十歲在內蒙古的阿拉善圓寂。）因此，在布達拉宮中，六世達賴喇嘛是唯一沒有靈塔的達賴。雖然被廢黜，但他卻是一直是藏民心中真正的六世達賴。

　　六世達賴喇嘛還是一個了不起的詩人，他的情詩抑或道詩至今仍在藏地廣為傳唱。有人認為六世達賴以情傳法，情詩實則道詩。而他的一些有違清規的行為，亦被看作是一種普度方式。

在那東山頂上，
升起皎潔月亮。
未嫁少女的面容，
時時浮現我心上。

　　這是六世達賴諸多情詩中的代表作。我想一位反復轉世，承願再來的喇嘛斷非只是凡夫眼中的情聖，正如“佛看眾生是佛，而眾生看佛即眾生”一樣，我們以俗人的眼光去看一個修行人，去看他的作品，理解上難免有局限，但可以肯定沒有那麼簡單。詩中所指的月亮，也許是詩人的一種內在境界，相思和鍾愛的少女則有可能是詩人渴望與之合一的佛性，抑或道。當然，究竟情詩道詩，也只能見仁見智了。

　　一位僧人曾對我說：六世達賴喇嘛是一位開悟的大師。並不是人們所看到的表像那樣，只是一個情僧，一個風流喇嘛。他的詩作看似描寫情愛，實則是以情愛這個語言表達方式來記錄他的修行體驗。他曾在一次閉關禪定中突然領悟了六世達賴喇嘛的詩作“美人不是娘胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情”的真實含義。所以他很肯定地說那是一種內在境界。

　　許多大修行人的悟道偈都寫得情深意切，驚世駭俗，彷彿正在熱戀的情人。其實那是求道者對佛菩薩、對上主的深愛和渴求，以及與最高力量溝通，融合後發自靈魂深處的讚美。那不是世俗的男女之愛，而是超凡脫俗的聖愛。

　　六世達賴喇嘛實則是當時政治鬥爭的犧牲品，作為一個真正的修行人，他已預知自己的命運。在他的另一首詩中寫道：

潔白的仙鶴，
請把雙翅借我一飛。
不會遠走高飛，
只到理塘一轉就回。

　　這是一首昭示自己轉世地點的傑作。寫得輕柔、妙曼，好像是一趟飄然灑脫的短期出行。據說七世達賴就是由此詩的指引找到的。

　　六世達賴喇嘛不只具有超凡的一面，神性的一面，在他的的身上，還體現了塵俗的一面，人性的一面，他瞭解作為人的七情六欲，喜怒哀樂。這使人感到他是自己身邊的一員，親近而沒有距離。雖然歷史對他的評價至今眾說紛紜，莫衷一是。但藏民族卻一直以傳唱他的詩歌這種獨特的方式愛戴他，紀念他。

　　六世達賴喇嘛的靈塔沒有建在布達拉宮中，而是建在了世世代代藏民的心中。