磕长头是西藏独有的宗教文化，对外地遊客来说，也是一道极具民族特色的风景。

　 无数西藏佛教徒不辭辛苦，长途跋涉，从家乡磕长头到拉萨，目的是到大昭寺朝拜释迦牟尼佛的12岁等身像。

　 大昭寺是西藏最早的佛教庙宇。它的建成有一段神奇的故事。当年，松赞干布作为西藏的一代明君，以其卓越的政治远见，先后迎娶了尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主。二位公主分别將释迦牟尼佛8岁和12岁的等身像作为最贵重的嫁妆带往西藏。为了安置供奉这两尊珍贵的佛像，松赞干布修建了大昭寺和小昭寺。传说修建大昭寺时，屡遭水淹，后经文成公主勘测推算，发现吐蕃地形状似仰卧的魔女。该魔女头东脚西，大昭寺所在的湖泊是魔女的心脏，湖水系魔女的血液，因此，文成公主建议填湖建寺，以镇其心脏，堵其血液，所建寺庙就是今日之大昭寺。

　 如今，寺内的主供佛就是享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼佛12岁等身像。据说这尊佛像所到之处，必然是佛教弘扬兴盛之地，果然如此。现今这尊佛像已成为西藏最珍贵的佛像。藏民以最能表达自己虔敬的方式，將上好的供养来装饰这尊佛像。为祂刷金，添加佛冠、衣服和珠寶。佛像共着装13层，每一层服饰的颜色和织物皆不相同，它们颜色鲜豔，质地上乘。时至今日，佛像已换过三次衣服，最近一次在80年代。

　 在拉萨的藏族人眼中，以大昭寺为中心的八廓街一带才是真正意义上的拉萨。拉萨（LASA）在藏语里的意思是“佛地”，转经路也是围绕这里展开。所以这里在藏族人心目中有着极高的地位。

　 在西藏，一生能朝拜一次大昭寺，是所有信徒莫大的荣耀和梦想。分佈在青海、四川、云南的广大藏族信众，从自己的住地出发，千里迢迢，风餐露宿，以磕长头的苦朝方式向大昭寺叩拜而去。即便是交通发达的今天，他们仍以这种方式来表达自己的虔诚。

　 朝圣的路遥远而艰险，朝圣者將一切置之度外，带着极简单的行装出发。他们神情庄重，目不斜视，三步一叩，將对佛菩萨的虔敬、至诚倾注在每一个叩拜之中。在气候多变，险象环生的途中，唯有心中神圣的信念明灯般地一路伴随他们，照耀他们。

　 倘若不幸死在途中，同伴便会取下死者的牙齿，肩负死者未竟的愿望，一直將它带至大昭寺，然后將牙齿放置在寺内的木壁或木柱内。如此帮死者达到目的，了却心愿。

　 朝圣者为了心中神圣的目标，无惧无畏，死而无憾，视客死朝圣途中为荣。

　 西藏有个谚语：舍不下自我，就超越不了无盡的苦难。但愿那些为了超越苦难连生命都舍弃了的人能如愿以偿。

　 在青藏公路上，我们看见一个磕长头的信众，他孤身一人，灰尘满面，离拉萨大约还有50多公里。车上一位来自青海的中年遊客显得特别激动，他说这是从青海来的信徒，三步一叩到达此处，要经历好长的时间，要吃许多的苦。他很关心地向导遊打听还需要多长时间抵达大昭寺，导遊说在正常的情况下，也许还需四、五天。

　 我亲历了青藏线，知道这一路对一个磕长头的朝圣者意味着什么。

　 在大昭寺门口，每天都有很多磕等身长头的信徒，也有受感染想体验的遊客。一旁休息的藏族信众也很乐意將自己的长垫借给遊客使用。我选择了一处角落安静地坐下，不是好奇，只为了感受。我默默凝视那些双手高高举过头顶，经前额，至胸前，然后全身俯伏作等身叩拜的人们，感觉那些起伏的身体如同一篇跌宕的乐章，炽烈、深情、奔放。又如蜿蜒的溪流，灵秀、和缓、柔美。不觉一股潮热浸润眼眶，原来发自内心的一个叩拜都如此美好，感人，充满诗意。

　 离开大昭寺广场，迎面过来3个磕长头的孩子，大的约十来岁，小的只有5、6岁，面对好奇的遊人，他们晶莹的目光不免有些遊移，但稚嫩的小脸不失庄重、安详。