《西藏生死書》的作者說：“只有給別人生命，別人才會給你生命”。換句話說，放生別人，也就是放生自己。

　　所謂放生的諸多利益，我最初是從一次易經占卜中瞭解到的。大約10多年前，我陪同學前往某周易資訊預測公司為其兒子能否升學占卜。該公司據稱是當代易學泰斗邵偉華下屬的一家分公司，接待者是一名30多歲的男性。記得當時的卦象不利，還被告知孩子有手足之災。做母親的很緊張，忙求化解之法。卦師不慌不忙地拿出一張已事先列印好的文宣，然後在相應的化解方法前打勾。最後，他告訴我們，在所有的化解方法中，放生是最好最有效的，並說這是他們從業多年來的經驗，百試不爽。

　　當然，放生是一種公認的善舉，也是民間普遍用來趨吉避凶的方法。可惜由於我們無明，行善反而變成作惡。

　　由於人們放生的動機和心態各異，放生的方式也就五花八門。有人將魚釣回家，一半享用，一半放生；有人想放生，卻又捨不得鈔票，只好選購價格便宜的活物（即便為了利益自己，也不忘與佛菩薩討價還價）；有人剛剛放完生，接著便去餐館將更多的眾生放進自己的肚子；還有人大嚼眾生肉，還美其名曰是渡它們。

　　我見過的最驚心動魄的放生是在山東泰安。當時我到某寺遊覽，寺內寺外到處可見驚惶失措的鳥兒，約有幾百隻。奇怪的是它們見人只會本能地躲閃，不會飛，也不會逃，只是垂著頭淒淒地鳴叫，掙扎著想逃離卻又無能為力。許多鳥兒已站立不住，奄奄一息。看上去很可憐，無助又無奈。一問，原來是有人專門送來放生的。要放生如此眾多的鳥兒，捕鳥者要花多少功夫，放生者要花多少“銀子”且不必說，關鍵是鳥兒真的被放生了嗎？善行者真的行善了嗎？

　　據說這些鳥兒一再被放生和捕捉，我想，換了是人也會被折騰得半死不活，神經兮兮，何況是柔弱纖細的鳥兒。

　　鳥兒本來自由自在，造化同樣賜予它們生的權利，何需人類為了行善而捕來放生。因為有了這種不合常理的放生，於是更刺激那些貪財者捕撈和狩獵，更多的生命因此遭殃，放生最後成了放死。

　　如果我們真有那份善心，真想趨吉避凶，為何不吃素呢？在這個世界上，最好最高等的東西也是最簡單的東西，如同吃素。素食者從根本上杜絕了殺業，無形之中就在放生，行善。

　　因此說吃素是最大的行善，也是最究竟的放生！